Сразу
скажу, я не специалист в делах церковных,
да и не стремлюсь им стать. Но за полгода
разговоров вокруг предоставления
автокефалии Украинской православной
церкви всё же основательно познакомился
с вопросом, перелопатив больше двух
десятков статей, от Вики, до развернутых
комментариев церковных иерархов,
напрямую касающихся этой темы. Сегодня
я встречаю множество критических
комментариев, суть большинства из
которых сводится к тому, что: "зачем
нам этот Томос, давайте вначале мой двор
заасфальтируем". Посему я решил
попытаться внести ясность, в меру своих
сил. А так как люди, которые пишут
подобное, очень ленивые и не читают
"многа букофф", иначе давно бы сами
разобрались в вопросе - благо возможностей
разобраться интернет предоставляет
множество, - то комментарий будет очень
кратким, ну просто выжимка из выжимок.
Московская
церковь получила автокефалию ровно по
той же схеме, по которой теперь Московия
пытается заполучить Крым. Т.е. она
объявила её в одностороннем порядке,
по существу украла, объявив о своем
отпадении от Киевской Митрополии
Констатинопольского Патриархата под
надуманным предлогом с нарушением всех
установлений, как церковных, так и
человеческих. За этим последовало почти
полтора столетия т. н. схизмы (по сути
изоляции от остального православного
мира), но в результате посредством
главной доблести московитов — ослиного
упрямства, а также вранья, подкупов и
оголтелых пропагандистских концепций
(которыми они не мытьем так катаньем
убеждают определенную критическую
массу своего окружения и даже оппонентов)
Москва сложившееся положение дел
практически сделала легитимным в глазах
остального мира. Более того, добилась
фактического переподчинения Киевской
митрополии Московскому патриарху после
так называемого воссоединения, а на
самом деле присоединения части украинских
земель в 17-м веке. Т.е. привычно действовала
с позиции силы, когда ей такую возможность
предоставляли, с тем, чтобы с течением
времени перевести положение
дел из де-факто в де-юре. Она не
учла только то, что в вопросах веры действует несколько иной временнОй
масштаб, чем в вопросах светских, если
вообще действует. Ведь церковь привыкла
оперировать категориями вечными,
для неё триста лет туда, триста лет сюда
погоды не делают, а поэтому в церковных делах никогда не поздно расставить все по
местам.
Так
что, если для вас эти дела не
значимы, думайте об этом как о
торжестве справедливости, если хоть
эта категория для вас что-то значит.
